阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

天工开物序

【明】宋应星

天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉。乃枣梨之花未赏而臆度“楚萍”釜鬵之范鲜经而侈谈“莒鼎”①。

幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼②宦商横游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。且夫王孙帝子生长深宫，御厨玉粒正香而欲观耒耜，尚宫锦衣方剪而想象机丝？当斯时也，披图一观，如获重宝矣。

年来著书一种，名曰《天工开物》。伤哉贫也，欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物。凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，由先生而授梓，兹有复命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉。卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。

丐大业文人，弃掷案头！此书于功名进取，毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。

【注】①楚萍：《孔子家语》记载，楚昭王见江中有红色圆状物，问孔子，孔子说是楚萍，属于吉祥、罕见而难得之物。釜鬵：釜和鬵，古代炊具。莒鼎：《左传》记载，晋侯赐子产二方鼎，是由莒国所铸的食器。②徼：边界，边塞。

材料二：

乃粒

宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号，两言至今存矣。

生人不能久生，而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，神农去陶唐①，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉？而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？

纨绔之子，以赭衣②视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈③。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！

夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？

凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者，稻居十七，而来、牟、黍、稷居十三。麻、菽二者功用已全入蔬饵、膏馔之中，而犹系之谷者，从其朔也。

【注】①陶唐：尧的国号。②赭衣：古代囚衣。③诟詈：辱骂。

（节选自《天工开物·上篇第一卷》）

10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。（3分）

乃枣梨之A花B未赏C而臆度D“楚萍”E釜鬵之F范鲜G经H而侈谈“莒鼎”

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．遗，遗漏。与《五代史伶官传序》“吾遗恨也”中的“遗”意思不同。

B．幸，幸亏，幸而。与《鸿门宴》“故幸来告良”中的“幸”意思相同。

C．则，副词，表肯定。与《师说》“位卑则足羞”中的“则”用法相同。

D．以，介词，表原因。与《短歌行》“何以解忧”中的“以”用法不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲 述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则为人们了解事物开辟了新的途径。

B．作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写，且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物，表达了作者对科举制度的不满。

C．《天工开物》原有《观象》《乐律》二卷，作者后来觉得这两卷学问太深奥，自己研究得也不够深入，于是毅然将这两卷书稿删掉了。

D．“乃粒”代指粮食，作者把《乃粒》放在全书第一卷，体现了“民以食为天”的思想；并对“以赭衣视笠蓑”持批评态度。

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？

（2）五谷不能自生，而生人生之。

14．用自己的话谈一谈《天工开物》成书过程中，作者克服了哪些困难？（3分）

10．CEH【解析】本题考查文言文断句的能力。

句意：但是有的人连枣花、梨花都没有看过，就想揣度“楚萍”（的吉凶）；连铸釜、鬵的模样都没有见过，就想大谈莒鼎（的真假）。“枣梨之花”与“釜鬵之范”是定中短语，不可断开；“未赏”作“枣梨之花”的谓语，“鲜经”作“釜鬵之范”的谓语，故C、H断开；“臆度'楚萍’”与“侈谈'莒鼎’”是动宾短语，不可断开，且“枣梨之花未赏”与“釜鬵之范鲜经”结构对称，各自独立成句，故E处断开。故选CEH。

11．C【解析】本题考查理解文言词语一词多义的能力。

A.正确。遗漏/遗留。句意：而一点也没有遗漏。/是我的遗恨。

B.正确。都是“幸亏，幸而”的意思。句意：幸而生在圣明强盛的时代。/所以幸亏他来告诉我。

C.错误。副词，表肯定/连词，表承接，相当于“就”“那么”。句意：“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍。/以地位低者为师就感到十分耻辱。

D.正确。介词，表原因/介词，拿，用。句意：这是因为著书的先贤是西北人的缘故。/用什么东西能排解忧愁。

故选C。

12．B【解析】本题考查理解文章内容的能力。B.“表达了作者对科举制度的不满”错误。原文只是说到“丐大业文人，弃掷案头！此书于功名进取，毫不相关也”，这本书求取功名，一点关系也没有，并不能说明作者对科举不满。故选B。

13．（1）只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢？（2）可是五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。

【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“诸”，兼词，之于；“方寸”，一寸见方的心部，指内心；“岂……哉”，怎么……呢，难道……吗；“当”，妥当，恰当。（2）第一个“生”，动词，指草木生长，长出；第二个“生”，活着；第三个“生”，使动用法，使……生，养活。

14．①家中贫困，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财。②想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。

【解析】本题考查筛选概括信息的能力。

由“伤哉贫也，欲购奇考证，而乏洛下之资”可知，家中贫困，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财。由“欲招致同人商略赝真，而缺陈思之馆”可知，想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。

参考译文：

材料一：

上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物既然已经有上万种了，必须等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，那能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇。但是有的人连枣花和梨花都没有看过，就想揣度“楚萍”（的吉凶）；连釜、鬵的模样都没有见过，就想大谈莒鼎（的真假）。

幸而生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，可以横游河北一带。在这万里的区域内，有什么事物不能耳闻目见呢？至于那些皇族子弟，生长在深宫里面，当闻到御厨米饭的香气时，也许想看看农具；当见到尚宫剪裁锦绣服装时，也许能想象一下纺机和丝缕是怎样的。在这个时候，打开图册一看，就会感到如获至宝了。

近年来写了一部书，名叫《天工开物》。可惜家中太穷困了，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财；想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢？我的好友涂伯聚先生，诚意可以感动上天，心智可以探知事理，凡是古往今来的简短嘉言，有一点可取的，一定勤勤恳恳地收刻在一起。去年我的《画音归正》一书，就是由涂先生刊行的。现在遵照他的意见，又拿这部书来出版，这是我和他多年的交情所促成的。本书分为前后两卷。各卷的顺序是根据“以五谷为贵而以金玉为贱”的意思安排的。《观象》《乐律》两卷，其中的启发过于精深，自量不是我能胜任的事，所以在将要印刷时，把它删去。

追求功名的文士，可以将此书丢弃在桌子上！因为这书和求取功名，一点关系也没有。明思宗崇祯十年四月，奉新宋应星写于家食之问堂。

材料二：

宋应星说：上古传说中发明农业生产的神农氏，好像真的存在过又好像没有此人。然而，仔细体味对“神农”这个（赞美褒扬开创农耕的人的）尊称，就能够理解“神农”这两个字至今仍然有着十分重要的意义。

人类自身并不能长久生存下去，人能生活下去是因为人能依靠五谷养活自己；可是五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。土壤的性质经过漫长的时代而有所改变，谷物的种类、特性也会随着不同的水土而有所区别。否则，从神农时代到唐尧时代，人们食用五谷已经长达千年了，神农氏教导天下百姓耕种，使用耒耜等耕作工具的便利方法难道还有什么不清楚吗？可是后来纷纷出现的许多良种谷物，一定要等到后稷出来才得到详细说明，其中又是什么原因呢？

那些不务正业的富贵人家子弟，将劳动人民看成罪人；那些读书人把“农夫”二字当成辱骂人的话。他们饱食终日，只知道早晚餐饭的味美，却忘记了粮食是从哪里得来的，这种人真是太多了！

这样看来，奉开创农业生产的先祖为“神”就十分自然了，这难道只是人为地制造出来的吗？

谷物并不是一种固定的名称，特指某一种粮食。百谷是说谷物种类繁多，这是就谷物的总体而言。“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍，其中唯独漏掉了稻子，这是因为著书的先贤是西北人的缘故。现在全国百姓所吃的粮食之中，稻子占了十分之七，小麦、大麦、黍、稷共占十分之三。麻和豆这两类已经被完全列为蔬菜、糕饼、脂油等副食使用了，依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说法罢了。